av
WILLIAM Q JUDGE
© 1999 Online Teosofiska Kompaniet
Malmö
Kapitel 10
Adepternas spår i historien...
Det kan nu vara lämpligt att mera direkt än
tidigare med några ord beröra de två grupper av varelser, där en av dem ofta
förekommer i den teosofiska litteraturen, men som också ofta omtalats av utomstående
inom annan litteratur, i allvarligt eller förlöjligande syfte. Dessa två grupper av
upphöjda varelser är Mahatmor och Nirmanakayor.
Det finns många felaktiga uppfattningar om Mahatmorna, inte endast hos allmänheten, utan
även bland teosofer över hela världen.
Under det Teosofiska Samfundets tidiga dagar användes inte ordet Mahatma i västerlandet;
utan den vanliga benämningen var då "Bröderna". Denna benämning härrörde
från det faktum att det fanns en grupp människor, som tillhörde ett brödraskap i
österlandet. Dessa människor tillskrevs de mest underbara krafter och motiv av dem som
trodde på deras existens.
De ansågs på ett ögonblick kunna förflytta sig till alla delar av världen. Från
Indien kunde de, trots det stora avståndet, precipitera brev till sina vänner och
lärjungar i New York. Många trodde att detta bara gjordes för nöjes skull; andra
uppfattade det som ett sätt att testa de troende, medan en del ofta förmodade att
Mahatmorna gjorde det av glädje för att utöva sin makt. De bland spiritualisterna
som verkligen trodde att madame Blavatsky utförde de underbara ting som berättades om
henne, menade att hon helt enkelt var ett medium och hennes Bröder var vanliga familjära
spöken från seansrummen. Medan pressen gjorde sig lustig över alltsammans,
fortsatte madame Blavatsky och hennes teosofiska vänner med sitt arbete och vägrade
ge upp sin tro på Bröderna, som efter några år började kallas för Mahatmor.
Godtyckligt har orden Mahatma och Adept använts för att beskriva dem, men eftersom båda
dessa ord inte har samma betydelse har de gett upphov till missuppfattningar.
Ordet Adept betyder "skicklighet" och är vanligt förekommande, men om vi skall
använda det i samband med Bröderna, måste dess betydelse klargöras. Av det skälet
använde jag uttrycket teosofiska Adepter i ett föregående kapitel. En Mahatma är inte
bara en Adept i detta ords vanliga bemärkelse, utan något vida mer. Ordets härledning
klargör förhållandet; det är ett sanskritord, av maha, stor, och atma,
själ, och betyder därför Stor Själ. Detta betyder dock inte bara en människa med
ädelt hjärta, utan en fullkomlig varelse, en som uppnått det av mystikerna ofta
beskrivna tillstånd som av vetenskapen anses vara en omöjlighet, då tid och rum inte
utgör något hinder för skådande, agerande, kunskap eller medvetande. Därför sägs
Mahatmorna ha förmågan att utföra de underbara gärningar som olika personer
tillskriver dem. De besitter dessutom en alltigenom praktisk kännedom om naturlagarna som
omfattar vetenskapens mysterium själva livets mening, verkningssätt och
sammansättning och de har även kunskap om vår jord och människorasernas
uppkomst. Dessa vittomfattande påståenden har gett upphov till den främsta kritiken som
riktats mot de teosofiska adepterna, av utom samfundet stående personer; att de, om de
överhuvudtaget existerar, isolerar sig i en kall och självisk tillbakadragenhet, där de
iakttar eländet i världen och hör ångestropen, men vägrar att räcka en hjälpande
hand annat än åt några få utvalda, samt att de, fastän de äger kännedom om
vetenskapliga principer och läkemedel, likväl undanhåller dem från vetenskapsmän
eller välsituerade kapitalister som önskar göra affärer och därmed göra sig
en god vinst. På grund av bevis som jag fått ta del av, tror jag för min del fullt och
fast på alla de krafter som tillskrivs dessa adepter och jag anser beskyllningarna vara
grundlösa och uppkomna ur en bristfällig kunskap om de anklagade.
Adepter och Mahatmor är inte mirakulösa företeelser, inte heller själviska
efterträdare till personer som slumpmässigt upptäckt stora sanningar och meddelat dem
med patenträtt åt sina anhängare. De är människor tränade, utvecklade, fullkomnade,
inte under ett enda liv utan under en lång rad av liv alltid i harmoni med
evolutionens lagar och i enlighet med det som vi kan iaktta hos såväl den
världsliga människan som vetenskapens män. Liksom Tyndall är mer avancerad än en
vilde, men alltjämt en människa, så är Mahatman utan att upphöra att vara människa
likväl mer avancerad än Tyndall. En Mahatma-Adept är en naturlig företeelse och inte
resultatet av något mirakel; den utvecklingsprocess som han genomgått kan för oss
förefalla främmande, men är helt i överensstämmelse med naturens ordning.
En känd person i brittiska Indien skrev för några år sedan till de teosofiska
Adepterna och frågade, om de någonsin gjort sig kända i historien, något som han
betvivlade. Svaret blev att han inte hade något forum där saken kunde avgöras; och att
de hade skrivit många innehållsrika rader i mänsklighetens historia, inte bara som
styrande personligheter i fysisk gestalt, utan även som tysta arbetare bakom scenen ända
från forntida skeenden fram till våra egna dagar. Med andra ord, dessa
underbara människor har styrt nationers öden och formar alltjämt händelserna
den dag som är. Fredsbevarare och krigsförklarare som Bismarck eller folkbefriare
som Washington, Lincoln och Grant har inte en lysande begåvning eller grundliga
skolstudier att tacka för sin upphöjelse eller sin enastående makt och sin
häpnadsväckande förmåga att välja de rätta medhjälparna, utan just dessa osynliga
Adepter, som inte fordrar några hedersbetygelser, inte söker offentlighet och inte begär
något erkännande. Alla de nyssnämnda ledande historiska personligheterna hade, medan de
ännu var obemärkta, en föraning om framtida storhetsdåd eller hade samband med
omvälvande tilldragelser i sitt fosterland.
Lincoln kände alltid att han på ett eller annat sätt skulle bli redskap för
något stort ändamål, och åtskilliga yttranden av Bismarck tyder på tysta timmar, dock
aldrig öppet omtalade, då han kände en impuls som kom att driva honom till det goda han
uträttade. En lång rad av skeenden skulle kunna räknas upp för att visa att Adepterna
gjort "ett outplånligt intryck inom olika tidsskeden". Under det stora upproret
i Indien, som hotade det engelska väldet förutsåg de långt i förväg det inflytande
England och Indien skulle utöva på världshändelsernas gång genom de psykiska och
metafysiska förändringar som ägt rum i våra dagar. Adepterna skyndade också ofta
att genom sin underbara, ockulta hjälpmedel lämna underrättelser om
engelsmännens segrar till områden och folk i de inre delarna av landet, vilka kanske
annars skulle ha rest sig, eggade av falska uppgifter om engelska nederlag. Vid andra
tillfällen spred sig en obestämd fruktan helt plötsligt över stora massor av hinduer,
så att England till sist befäste sin ställning över situationen, även om många
fosterlandsälskande infödda önskat en annorlunda utgång. Men adepterna arbetar inte
för att uppnå mänskligt beröm eller för en dagsländeliknande maktposition, utan för
kommande släkten och för människans bästa och det högsta goda.
WILLIAM Q JUDGE
Översatt från Echoes from the Orient av William Q
Judge. Utgiven av The Theosophy Company, Los Angeles, 1973
Nästa kapitel (11) kommer bland annat att handla om:
Adepter, Nirmanakayor, Mahatmor. Mahatman är en tidsålders blomma. Mahatmorna ger ingen
hjälp om karmalagen inte tillåter det. Hypnotism har för dem länge varit känt under
ett annat namn. Nirmanakayornas uppgift är människosjälens förädling. Nirmanakayorna
har rätt till Nirvana men vägrar att motta det. Nirmanakayorna leder och hjälper vissa
personer. Napoleon Bonaparte, Waterloo och hans koppling med Nirmanakayorna. Präster
ropar och kräver att stoppa teosofin med fast hand och får ofta hjälp med detta av
tidningspressen. Men ingen makt kan stoppa Mästarhanden bakom scenen.
Eko från Orienten |
Kapitel 1 |
Eko från Orienten |
Kapitel 2 |
|
Eko från Orienten |
Kapitel 3 |
Eko från Orienten |
Kapitel 4 |
Eko från Orienten |
Kapitel 5 |
|
Eko från Orienten |
Kapitel 6 |
|
Eko från Orienten |
Kapitel 7 |
|
Eko från Orienten |
Kapitel 8 |
|
Eko från Orienten |
Kapitel 9 |
|
Eko från Orienten |
Kapitel 10 |
|
Eko från Orienten |
Kapitel 11 |
|
Eko från Orienten |
Kapitel 12 |
|
Eko från Orienten |
Kapitel 13 |
|
Eko från Orienten |
Kapitel 14 |
|
Eko från Orienten |
Kapitel 15 |
|
Eko från Orienten |
Kapitel 16 |
|
Eko från Orienten |
Kapitel 17 |
|
Eko från Orienten |
Kapitel 18 |
|
Eko från Orienten |
Kapitel 19 |
|
Eko från Orienten |
Kapitel 20 |
|
Eko från Orienten |
Kapitel 21 |
|
till ULTs hemsida: www.teosofiskakompaniet.com/archive/ |