|
4
Teosofins Ocean
Online
Den ursprungliga och oförkortade
amerikanska ULT-utgåvan 2017
Kapitel
4
Människans sjufaldiga konstituition
av
WILLIAM Q JUDGE
© 2017
Teosofiska Kompaniet Malmö
INNEHÅLLSFÖRTECKNING
KAPITEL IV
MÄNNISKANS SJUFALDIGA KONSTITUTION
Människans
konstitution. Hur läran skiljer sig från den vanliga kristna.
Den verkliga läran var känd under de första århundraden av denna
era, men blev avsiktligt tillbakadragen från en nation som inte
var i stånd att upprätthålla den. Faran ifall läran inte hade
blivit tillbakadragen. Den sjufaldiga indelningen. Principerna
klassificerade. Indelningarna överensstämmer med kedjan av sju
glober. Den lägre människan är en sammansatt varelse. Hennes
högre treenighet. De fyra lägre principerna är övergående och
föränderliga. Döden lämnar kvar treenigheten som den enda
bestående delen av oss. Vad den fysiska människan är, och vad
den andra osynliga jordiska människan är. Den andra
fysiska människan syns inte men är ändå jordisk. Sinnena tillhör den osynliga
människan och inte den synliga.
Sidorna 29 till
34
__________________________________________________________________________________________________________________
THE OCEAN OF THEOSOPHY page 29
TEOSOFINS OCEAN sidan 29
BETRÄFFANDE människans natur finns det två rådande
föreställningar inom kristenhetens religiösa kretsar. Den ena är undervisningen
[kyrkoläran] och den andra är den allmänna
vedertagna betydelsen av den; den första är naturligtvis inte
hemlig inom kyrkan, men framförs så sällan inför lekmännen att den blivit nästan arkan [hemlig] för den vanliga människan. Nästan var och en säger
sig ha en själ och en kropp, och därvid stannar det. Vad själen är, om
hon utgör
den verkliga personen eller om hon äger några egna förmågor, undersöks inte,
och predikanterna
brukar begränsa sig till dess frälsning eller fördömelse. Och genom att på detta sätt
tala om själen som något avskilt från en själv, har folket kommit till den
underliggande tanken att de inte är själar, eftersom själen kan
förloras av dem. Ur detta har det uppstått en tendens mot
materialism som får människor att ägna mer uppmärksamhet åt kroppen
än själen, och omsorgen om själen lämnas åt den romerska katolska prästen, och bland
frireligiösa uppskjuts
omsorgen om själen oftast till dödsdagen. Men när den sanna undervisningen blir
känd kommer man att inse att omsorgen om själen, som är Självet, är en vital fråga
som kräver uppmärksamhet varje dag, och kan inte skjutas upp utan att
resultera i allvarlig skada för hela människan, både till kropp och själ.
Den kristna undervisningen, stödd av
Paulus
–
ty det är på honom som
dogmatisk kristendom i själva verket vilar
–
är att människan består av
kropp, själ och ande. Detta är människans
trefaldiga konstitution, som teologerna
själva tror på, men som de ogärna talar om, eftersom en granskning skulle
kunna leda till återupptagandet av åsikter som en gång var ortodoxa
[renläriga] men nu kätterska. Ty genom att placera
__________________________________________________________________________________________________________________
THE OCEAN OF THEOSOPHY page 30
TEOSOFINS OCEAN sidan
30
själen mellan anden och kroppen, ställer vi frågan om själens ansvar
på sin spets – eftersom kroppen
kan ju inte hållas ansvarig. Och för att göra själen ansvarig för de utförda
handlingarna, måste vi anta att den äger förmågor och funktioner.
Utifrån detta är det lätt att antaga att själen kan vara både
förnuftig och oförnuftig, som grekerna ibland tänkte, och därifrån
är det bara ett steg till ytterligare teosofiska grundsatser. Denna trefaldiga
indelning av
människans natur innehåller i själva verket den teosofiska undervisningens sjufaldiga konstitution,
ty de fyra andra indelningarna
som saknas kan tillskrivas kroppens och själens förmågor och
funktioner, vilket jag skall försöka påvisa längre fram. Denna övertygelse att
människan är en sjufald och inte bara en tvåfald, var rådande för länge sedan
och förkunnades mycket tydligt för alla människor med åtföljande bevis,
men liksom andra filosofiska läror försvann den ur sikte, och blev
gradvis tillbakadragen vid en tidpunkt då Östeuropas moral degenererade och
innan materialismen hade fått fullt inflytande i sällskap med
dess
tvilling
skepticismen. Vid tillbakadragandet
av denna lära återstod för kristenheten den nuvarande dogmen om
kropp, själ och ande. Skälet för denna läras
hemlighållande och dess återupplivande i detta århundrade är väl framställt av
Helena Blavatsky i
The Secret
Doctrine [Den Hemliga Läran Online]. Som svar på
invändningen, ”vi kan inte förstå hur
någon fara kan uppstå från avslöjandet av en sådan rent filosofisk lära som
planetkedjans evolution”, säger hon:
Faran var denna: Läror sådana som
Planetkedjan eller de sju raserna ger med en
gång en ledtråd till människans sjufaldiga natur, ty varje princip är
relaterad till ett plan, en planet och en ras; och de mänskliga principerna
är, på varje plan, relaterade till sjufaldiga ockulta krafter – av vilka de som tillhör de högre planen
äger en oerhörd ockult kraft, vilkas missbruk skulle förorsaka
oöverskådlig ondska för mänskligheten. En ledtråd, är kanske inte någon
ledtråd för den nuvarande generationen – särskilt inte för västerlänningarna – som
skyddas av själva sin blindhet och okunniga materialistiska misstro i fråga
om det ockulta; men den hade under den kristna tideräkningens
första sekler varit en faktisk ledtråd,
__________________________________________________________________________________________________________________
THE OCEAN OF THEOSOPHY page 31
DEN
SJUFALDIGA INDELNINGEN sidan 31
för
människor, som var fullt övertygade om ockultismens verklighet, och
som gått in i en cykel av förfall, vilken gjorde dem mogna att
missbruka ockulta förmågor och svartkonst av värsta slag.
[DHL I, s 19]
A.P. Sinnett, under en tid regeringstjänsteman i
Indien,* var den första i detta århundrade [det nittonde århundradet] som i stora drag
skildrade människans verkliga natur i sin bok
Esoteric Buddhism
[De
Invigdes Lära Online
],
vilket skrevs utifrån information som förmedlades honom av H. P. Blavatsky direkt
från de Invigdas Stora Loge till vilken referenser har gjorts. Att på
detta sätt lägga fram den gamla läran inför den västerländska civilisationen
gjorde han sin generation en stor tjänst och hjälpte avsevärt Teosofins sak.
Hans indelning var:
(1.) Kroppen
eller Rupa.
(2.) Livs Principen [Vitalitet] eller Prana-Jiva.
(3.) Astralkroppen eller Linga-Sharira.
(4.)
Den animala Själen eller
Kama-Rupa.
(5.) Den mänskliga Själen eller Manas.
(6.) Den andliga Själen eller Buddhi.
(7.) Anden eller
Atma
De kursiverade orden är dess motsvarighet på sanskrit som antogs av honom för de
engelska termerna. Denna klassificering håller fortfarande för alla praktiska
ändamål, men medger modifiering och utvidgning. Så gör, till exempel, en senare
uppställning som placerar Astralkroppen som nummer två i stället för tre i
ordningen vilket inte förändrar den väsentligt. Indelningen ger med en gång en uppfattning om
vad människan är, helt skild från den vaga beskrivningen med orden ”kropp och
själ”, och utmanar även djärvt den materialistiska uppfattningen att förnuftet
är en produkt av hjärnan, en del av kroppen. Inget anspråk görs på att dessa
principer hittills var okända, ty de uppfattades alla på olika sätt inte bara av
hinduerna, utan också av många européer.
Men en sådan fullständig framställning
av människans sjufaldiga konstitution i nära förbindelse med den sjufaldiga
konstitutionen hos en kedja av glober, genom vilka [den mänskliga] varelsen utvecklats, hade
________________________________
* Sinnett var redaktör för
Pionneer från Allahabad, den indiska
regeringens officiella organ.
_________________________________________________________________________
THE OCEAN
OF THEOSOPHY page 32 TEOSOFINS OCEAN sidan 32
inte
blivit offentliggjord. Den franske abbén, Eliphas Levi, skrev om
det astrala riket och astralkroppen, men hade tydligen ingen kunskap om resten av
läran, och medan hinduerna hade andra termer i sitt språk och i sin filosofi,
använde de inte en sjufaldig klassificering utan hänvisade huvudsakligen till en
fyrfaldig och hemlighöll (om de kände till den) läran om en kedja av sju glober
som även innefattar vår jord. I själva verket, försäkrade en lärd hindu, Subba Row,
nu avliden, att de kände till en sjufaldig
klassificering, men att den inte hade
blivit och kommer inte heller bli utgiven.
Om vi betraktar
dessa
integrerande delar på ett annat sätt, skulle vi kunna säga att den lägre människan är en
sammansatt varelse, men hennes verkliga natur är en enhet, eller en odödlig
varelse, en treenighet som består av Ande, Urskiljningsförmåga och Förnuft som kräver
fyra lägre jordiska redskap eller vehikler genom vilka den verkar i materian
och skaffar erfarenhet från Naturen. Denna treenighet är vad som
på sanskrit
kallas för Atma-Buddhi-Manas, svåra termer att återge på engelska
[eller på vilket språk som helst]. Atma är Anden, Buddhi är den högsta
tankeverksamheten, den som urskiljer och bedömer och Manas är Förnuftet. Denna
trefaldiga förening är den verkliga människan; och utan tvivel är läran
ursprunget till den teologiska treenigheten med Fadern, Sonen och den Heliga
Ande. De fyra lägre redskapen eller vehiklerna visas på höger sida i denna
uppställning:
|
Atma, |
Passioner och Begär |
|
Buddhi, |
Livs Principen |
|
Manas, |
Astral Kroppen |
|
|
Fysiska Kroppen |
Dessa
fyra lägre materiella integrerande delarna är förgängliga och underkastade upplösning
var för sig lika väl som de kan separeras från varandra. När stunden för deras
separation kommer, kan sammanhållningen inte längre upprätthållas, och den fysiska
kroppen dör, och atomerna som var och en av de fyra är sammansatta av,
börjar
att
separeras från varandra, och hela samlingen
___________________________________________________________________________________________________________________________________
THE OCEAN
OF THEOSOPHY page 33
DE TVÅ FYSISKA MÄNNISKORNA sidan 33
sönderdelas och är inte längre
lämpliga som redskap för den verkliga människan. Detta är vad som kallas
”döden” bland oss dödliga, men det är inte någon död för den verkliga människan
ty hon är odödlig, bestående och icke-jordisk. Hon kallas därför Triaden,
eller den oförstörbara treenigheten, medan de andra är kända som Fyrfalden eller de
fyra dödliga.
Denna fyrfald eller lägre människa är produkten av kosmiska eller fysiska lagar
jämte substans.
Precis som andra fysiska ting,
har den under tidsåldrarnas förlopp
evolverats,
ur kosmisk substans, och är därför underkastad de fysiska, fysiologiska och
psykiska lagar som styr människosläktet som en helhet. Därför
kan dess möjliga livslängd beräknas på samma sätt som spännvidden hos de
metaller som används vid brobyggnader kan beräknas av
ingenjören. Varje förening, bildad av dessa integrerande delar
under formen av en människa är därför till sin livslängd begränsad av lagarna
för den
utvecklingsperiod inom vilken den existerar. Just nu, är denna i allmänhet sjuttio till hundra år, men
dess möjliga livslängd är längre. Följaktligen finns det i historien fall där
vanliga personer har levt ända till två hundra år; och genom kunskap
om de ockulta lagarna kan den möjliga gränsen för livslängden förlängas till
nästan fyra hundra år.
Den synliga fysiska människan består av:
Hjärna,
Nerver,
Blod,
Ben,
Lymfa,
Muskler,
Förnimmelse- och rörelseorgan och Hud
Den osynliga fysiska människan består av:
Astralkroppen,
Passioner och Begär,
Livs Principen (kallad prana eller jiva.)
________________________________________________________________________________
THE OCEAN
OF THEOSOPHY page 34 TEOSOFINS OCEAN sidan 34
Av ovanstående framgår att den fysiska delen av vår natur således
sträcker sig in på ett andra område
vilket, fastän osynligt för det fysiska ögat, inte desto mindre
är materiellt och underkastad förfall. Men eftersom folk i allmänhet tagit för vana att
bara hålla sådant som kan ses med det fysiska ögat för verkligt, har man
slutligen kommit till den föreställningen, att den osynliga delen varken
är verklig eller materiell. Men de glömmer att
till och med på det jordiska planet finns skadliga gaser som är osynliga men
verkliga och kraftfulla ämnen, och att vatten kan existera i luften genom att
hållas kvar och i osynlig form tills förhållandena ändras och orsakar dess
utfällning. [precipitation i form av dimma, regn och snö]
Låt oss
sammanfatta innan vi går in på detaljerna. Den Verkliga Människan
är Atma-Buddhi-Manas’ treenigheten, eller Ande och Förnuft, och hon
använder vissa mellanhänder och redskap för att komma i kontakt med naturen
för att därigenom lära känna sig själv. Dessa redskap och mellanhänder finns i de Fyra
lägre principerna – eller Fyrfalden – och varje princip inom denna kategori utgör i sig
själv ett redskap för den särskilda erfarenhet som tillhör dess eget
verksamhetsfält,
där kroppen utgör den lägsta, minst viktiga, och den mest övergående i hela
serien. För när vi kommer till kroppen på väg ner från det Högre
Förnuftet, kan det visa sig, att alla dess organ i sig själva är utan
förnimmelse och
till ingen nytta om de är berövade den inre människan. Syn, hörsel, känsel, smak
och lukt tillhör inte kroppen, utan den andra osynliga, fysiska
människan. De verkliga organen för utövandet av dessa förmågor finns i
Astralkroppen, medan de som är i den fysiska kroppen bara är de mekaniska yttre
verktygen för att skapa samverkan mellan naturen och
de verkliga inre organen.
WILLIAM Q JUDGE
Översatt från
The Ocean of Theosophy av William Q Judge. Utgiven av The
Theosophy Company, Los Angeles, 1987
______________________________________________________
länk till
Huvudindex
Teosofins Ocean
______________________________________________________
|
