SUBJECTS FOR DISCUSSION

IN May, 1895, Mr. Judge announced that the Theosophical Forum, (a small monthly pamphlet containing questions and answers on Theosophy) “enters upon a new life and era.” Henceforth, he said, “it will be issued from the office of the President and under his direction.” In other words, Mr. Judge, then the president of the Theosophical Society in America, took total responsibility for the Forum. He also said there would be changes:

Editorial treatment of topics by W.Q.J., C.F.W., and others who hold similar views, will also vary from the past; and as to this it can now be observed that if the treatment of several subjects shall seem inconsistent with what was said in the old series, the inconsistency will be due to a present more definite and rigorous application of theosophical theories to the questions in hand rather than the mechanical and narrow view formerly obtaining.

This is the primary reason why “Forum” Answers, published by the Theosophy Company in 1982, consists only of the answers made by Mr. Judge to questions sent to the Theosophical Forum from 1889 to February, 1896.

At the end of the first issue of the “new” Forum, Mr. Judge inaugurated a section titled “Subjects for Discussion;’ consisting of condensed paragraphs on various subjects considered useful for discussion and study by individuals and Branches of the Society. In view of Mr. Judge’s statement that the Forum was under his direction, it may be assumed that he either wrote or approved of these items. Present-day students of Theosophy will find them of value.

They are reprinted here as they were presented in the Forum, from May 1895 through March 1896.

In every issue, the following statement preceded the topics for discussion: “In articles and addresses never use Sanskrit or foreign terms without also giving the English meaning; use English terms preferably:’

_________________________________________________________

DEN ANDLIGA MÄNNISKAN

Tre principer; Atma, Buddhi, Manas. Kallad den Högre Triaden: Monaden.

Atma. Anden; det Högre Självet. Betydelsen av ordet. Är del av människan, dock universell. Kan du om denna säga att den är ”din” eller ”min”? Grunden till hela den manifesterade naturen. Det Högre Självet kan inte manifestera sig utan Buddhi, dess farkost. Det står i samma förhållande till människan som Brahman står till universum.

Buddhi. Atma-Buddhi, den icke medvetna monaden. Atma-Buddhi finns inom mineralet, växten och djuret, liksom i människan. Buddhi kallas för den Andliga själen. Kan inte existera utan Atma. Det är Atman’s farkost eller första slöja. Atma-Buddhi passerar genom alla naturriken och bara när den lyckas att utveckla sig till människostadiet, blir den självmedveten eller manasisk. Den mest mystiska av samtliga principer. Buddhi – den andliga Viljan.

Manas. Två faser, högre och lägre. Högre, Manas länkad till Buddhi. Lägre, Manas länkad till Kama. Buddhi-Manas och Kama-Manas. Självmedveten i människan. Lägre Manas är det lägre självet. Lägre Manas förenad med Kama och astralkroppen är personligheten. Hur kan lägre Manas bli förenad med det högre? Lägre Manas är en stråle av högre Manas. Kallas för Fadern och Sonen. Har djuren Manas? Hur uppstod Manas i människoriket? Den Hemliga Lärans undervisning beträffande Pitrierna (Fäderna).

Förklara förhållandet mellan Atma-Buddhi-Manas och den fyrfaldiga lägre människan. [sid 5]

WILLIAM Q. JUDGE
The Theosophical Forum
 

Översatt från häftet Subjects for Discussion av William Quan Judge. Dessa utdrag är från The Theosophical Forum (1895-1896). Utgiven av Theosophy Company, Los Angeles 1990.

 _____________________________________________________________________

Här kan du läsa hela den engelska texten:

Subjects for Discussion by W. Q Judge (From the New Forum May 1895 – March 1896)

---